Juventud, Evola y el surgimiento de una verdadera Derecha

 

Por Thierry DUROLLE

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 

Los tradicionalistas (1) creemos en la doctrina de los ciclos cósmicos (2) y por ello sabemos que nuestro tiempo presente se corresponde con el último ciclo, el cual es conocido como el Kali-Yuga (3). Este ciclo es el más oscuro de los cuatro ciclos y afecta a todos los aspectos de la vida. Así que los seres humanos, las civilizaciones y la política no pueden escapar al poder corruptor de los distintos ciclos. Este es un dato muy importante a tener en cuenta.

Sin embargo, este ciclo oscuro solamente se acabará cuando comience de nuevo el primer ciclo, la Edad Dorada o Krita-Yuga, que dará paso a un ciclo posterior y le pondrá fin a los días oscuros en que vivimos mientras surge una nueva era. Sin embargo, algunos de los jóvenes que conformamos la juventud sentimos la necesidad de la acción política, pero requerimos de una formación sólida que nos ayude a afrontar las abominaciones que existen en nuestras sociedades posmodernas. La derecha es un concepto muy amplio después de todo, al igual que el concepto de la izquierda. En Francia, la derecha significa antes que nada “derecha económica”, aunque a veces parezca muy progresista y otras veces muy conservadora. Los valores que ellos defienden son antes que nada la preponderancia de la economía como la instancia más alta y todos los demás principios están subordinados a ella. Este es un ejemplo muy claro que nos revela la involución que estamos viviendo.

Definir lo que debe considerarse como la verdadera Derecha es una tarea que resulta imperativa. Entre los muchos temas que abordó en sus escritos, Julius Evola ha dedicado muchos artículos a esta cuestión. El filósofo italiano, a menudo calificado con el epíteto de "fascista esotérico", encarna en sí lo que es un hombre de derecha. Sus escritos, pero sobre todo sus acciones, lo convirtieron en un ejemplo vivo de la justicia que todos quisieran lograr. La juventud neofascista italiana de la posguerra no se equivocó al buscar sus principios en los libros de Evola con tal de construir su propia doctrina.

Publicado originalmente en húngaro a finales del 2012 y siendo antes que nada una antología de los artículos de Evola sobre la juventud y la derecha, el A Handbook For Right-Wing Youth está disponible gratis en inglés en la Editorial Arktos. Esperamos que tarde o temprano se publique una traducción al francés. De hecho, la influencia de Evola en la actualmente muy famosa Nueva Derecha francesa y en todos sus herederos ha sido enorme (desde los identitarios hasta los militantes nacionalistas-revolucionarios y los tradicionalistas radicales), sin mencionar la forma en que ha influenciado al fundador de este sitio, Georges Feltin-Tracol (4), y algunos colaboradores como Daniel Cologne (5) y el escritor de estas líneas.

A Handbook For Right-Wing Youth contiene diecisiete textos, principalmente artículos de prensa, pero también extractos de libros como El arco y la clava (6), así como un ensayo completo titulado Orientaciones (7). El libro también incluye un prefacio de Gabor Vona, presidente del partido húngaro Jobbik y notas bibliográficas revisadas por Robert Horvath. También debemos subrayar las numerosas notas a pie de página y la profundidad con la que nos explican muchos temas. El lector tiene en sus manos un manual que está destinado a los activistas, pero también a todos aquellos que deseen descubrir quien fue Julius Evola.

Como sugiere el título, los dos temas principales son la derecha y la juventud. El primero fue un tema clásico desarrollado por el autor a lo largo de todos sus escritos. De hecho, la derecha sigue a este escritor italiano como si fuera su sombra. Julius Evola sigue siendo el más importante crítico político del tradicionalismo. Siempre se vio a sí mismo como un hombre de derecha, escribió sobre la derecha y sus críticas y posiciones esbozaron una doctrina o, mejor aún, una cosmovisión propia de la derecha. “Sin embargo, también es posible dejar de lado todos los supuestos institucionales y hablar de la derecha como una orientación espiritual y una cosmovisión. La derecha, además de oponerse a la democracia y a todos los mitos “socialistas”, significa antes que nada defender los valores de la Tradición como valores espirituales, aristocráticos y guerreros (posiblemente con referencias a una estricta tradición militar como era el caso del prusianismo). Además, significa un cierto desprecio por el intelectualismo y por el fetichismo burgués del hombre culto” (p. 50).

A lo largo de los diferentes textos del libro, Julius Evola insiste en que la verdadera derecha es anti-igualitaria, anti-materialista, anti-democrática, pero también espiritual y heroica. En una palabra, es tradicionalista. “En este sentido, el concepto de Tradición se aplica a un sistema en el que todas las actividades están en principio ordenadas desde arriba y tienen una dirección ascendente” (p. 37). Además, Julius Evola apunta a las principales fuentes de contagio que cree que deben combatirse (marxismo, psicoanálisis, existencialismo y darwinismo) y da algunas pistas sobre los ámbitos culturales en los que debería centrarse la derecha, es decir, como por ejemplo la historiografía.

Sobre el segundo tema, Robert Harvath señala que “el tema de la juventud no estaba entre las preocupaciones centrales de Evola; es una línea fina, pero visible, que recorre toda su obra” (p. 150). Al escribir sobre los jóvenes, Julius Evola anima a la "otra juventud" o, por el contrario, critica a los jóvenes en general. Sus críticas se dirigen a la juventud promedio por así decirlo y Evola ha centrado su crítica principalmente en los estudiantes y beatniks a los que ataca en sus textos como La contra la juventud o Algunas observaciones sobre el movimiento estudiantil, los cuales han sido recogidos en este manual.

Julius Evola escribió sus primeros textos después de la posguerra dirigidos sobre todo a los jóvenes activistas neofascistas italianos. No escribe sobre lo que hay que hacer, sino sobre cómo ser: “Desprenderse de todo es lo fundamental hoy en día. En esta sociedad perdida, debes permitirte el lujo de tener carácter. Hay que ser de ese tipo, incluso antes de ser reconocido como el abanderado de una idea política que muestra una determinada conducta de vida, una coherencia interior y un estilo de rectitud y coraje intelectual frente a cada relación humana” (p. 1). Por otro lado, “a nivel del espíritu, hay algo que ya sirve para dejar una huella en las fuerzas de la resistencia y la renovación: es el espíritu legionario. Es la actitud de quienes supieron elegir el camino más duro, de quienes supieron pelear siendo conscientes de que la batalla estaba perdida materialmente, de quienes supieron seguir las palabras de las antiguas epopeyas y decir: “La lealtad es más fuerte que el fuego”, y a través del cual se afirmaba la idea tradicional” (p. 7). Finalmente, “la acción interior debe preceder a todas las demás acciones” (p. 3).

Creemos que este consejo es de suma importancia a pesar de que Evola ha escrito sobre temas estrictamente más políticos como la idea imperial, el corporativismo, la guerra oculta o el "demonismo de la economía". Algunas personas como Claudio Mutti rápidamente hicieron de Evola un admirador del Islam al mostrar a sus lectores, de una manera positiva, la mentalidad guerrera de esta religión y su concepto de la gran yihad. Lo que Evola quería demostrar (y apreciar) era antes que nada ese proceso ascético, esa transformación casi alquímica de uno mismo para alcanzar algo más elevado. Su interés por la magia, que exploró en compañía de Arturo Reghini (8) dentro del grupo Ur, su interés por el tantra Vamachara o el montañismo son hechos que tienden a corroborar nuestro punto de vista.

Con respecto a esta colección de textos, podríamos haber apreciado que se hubiera añadido algunas de las partes finales de Cabalgar el tigre (9) que consisten en un grupo de preceptos que tratan sobre el ser y el devenir en esta época oscura del Kali-Yuga. Además, y esto habría sido una adición necesaria en nuestra opinión, algunos textos o extractos de sus escritos sobre la raza habrían sido un excelente correctivo para el actual racialismo moderno.

En conclusión, A Handbook For Right-Wing Youth es sin duda un libro necesario para todos los activistas políticos y meta-políticos, para todo hombre que sea un verdadero seguidor de la derecha. Creemos firmemente que las sociedades occidentales necesitan un resurgimiento de la derecha, por no decir una revolución. Gabor Vona señaló hace pocos días un problema muy real que afecta a la derecha de hoy: “La tragedia de nuestra actual situación es que las herramientas de la izquierda son muy contagiosas. Esto crea una catástrofe política que es extremadamente común en nuestros días: el paisaje de la llamada derecha está en realidad cada vez más lleno de ideas de izquierda y permite que las fronteras de la izquierda se acerquen más y más a las de la falsa derecha. Por supuesto, esto resulta en una confusión total, en una gran esquizofrenia y en un caos en las ideas” (p. 11 del prólogo).

Este es el mayor peligro al que puede enfrentarse la verdadera derecha de hoy. Dejando de un lado el nacional-bolchevismo y el nazi-maoísmo (incluso si su tercermundismo era ideológicamente dañino), identificamos claramente un fuerte "izquierdismo" en la Nueva Derecha francesa (en particular de una de sus personalidades más importantes: Alain de Benoist). Y en todo el espectro de lo que los medios de comunicación suelen llamar "extrema derecha". La prevalencia de los problemas sociales y económicos, las críticas al liberalismo desde un punto de vista marxista y, lo que es peor, el abandono de la defensa de la raza de nuestro pueblo – cuyo número se desploma en la mayoría de los países de Europa occidental - y el deseo de evitar estos temas son signos reales de nuestra degeneración. No tenemos tiempo y no deberíamos molestarnos en analizar las causas; la fruta ya está demasiado podrida. Ha llegado el momento de reconstruir una verdadera derecha. Los libros de Julius Evola y su A Handbook For Right-Wing Youth son lecturas muy necesarias para poner nuestras ideas en su lugar.

 

Notas:

 

1: Por "tradicionalista" nos referimos a alguien que sigue la corriente filosófica que es explicada por René Guénon.

2: La doctrina de los ciclos cósmicos a menudo se entiende como un concepto exclusivamente hindú, pero también se corresponde con las edades de las cuales nos habla Hesíodo.

3: Es lo mismo que la Edad de Hierro de Hesíodo o la Edad del Lobo de los nórdicos.

4: Nacido en 1970, Georges Feltin-Tracol es editor en jefe del sitio Europe Maxima y autor de numerosos libros y artículos. Activista de la Gran Europa desde hace mucho tiempo, siempre ha reivindicado la influencia de Julius Evola en su pensamiento.

5: Nacido en 1946, Daniel Cologne es periodista y ensayista. Escribió varios libros sobre la Tradición y trabajó para la revista tradicionalista Totalité.

6: Julius Evola, L’Arc et la massue, Éditions Trédaniel, 1983, 275 p.

7: Julius Evola, Orientaciones, Éditions Pardès, 2011, 90 p.

8: Nacido en 1878, Arturo Reghini fue un masón italiano y fue considerado el pitagórico italiano más famoso.

9: Julius Evola, Chevaucher le tigre, Éditions Trédaniel, 2002, 290 p.

 

• Julius Evola, A Handbook For Right-Wing Youth, Arktos, 2017, 182 p., 21,07 €.

• Publicado por primera vez en inglés en Euro-Synergies, 8 de noviembre de 2017.