123 años del Maestro Romano.

 

Ayer 19 de mayo de 2021 fue el cumpleaños de Julius Evola, pero dado que el tiempo es solo una convención mecánica, ¿por qué no hablamos hoy del arquitecto del tradicionalismo? De igual forma, y en modo “sincrónico” en este convulso 2021 se cumple el 60º aniversario de la publicación de Cavalcare la Tigre, una obra que todavía hoy tiene resonancias eternas.

Evola nació hace 123 años en la ciudad eterna de Roma y vivió su vida en total guerra con la realidad circundante. Sin embargo, la realidad resultó ser más fuerte, pero los valores culturales de Evola se reflejaron, si no en la eternidad, entonces si al menos en los programas y manifiestos de decenas de partidos y movimientos desde las orillas rocosas del Adriático hasta las llanuras nevadas de Rusia, llegando hasta los Andes de nuestra América secreta.

Se considera que la obra central de Evola es "Rebelión contra el mundo moderno". El libro, de hecho, formó un discurso tradicionalista bastante actual, asentando en sus cimientos, principios bastante claros: casta, jerarquía, ascetismo, imperio. En muchos sentidos, en un acto de “rebelión” ni siquiera reconsideró las ideas de Rene Guénon, sino que les dio un nuevo sonido y les infundió vida, llenándolas del sonido del acero y el rugido de la guerra. En lugar de la crítica contemplativa guénoniana, Evola propone una oposición activa a la edad oscura moderna del Kali Yuga.

Las opiniones de Evola también se inspiraron en conceptos nietzscheanos, en los que el superhombre de ser un fin en sí mismo se convirtió en un fiel compañero espiritual en el camino hacia el renacimiento de la Tradición. Según Nietzsche, los principios apolíneos y dionisíacos del mundo son escalados por el aristócrata romano al nivel de conflicto civilizatorio, traduciéndolos en un nuevo plano ideológico y, lo que es más importante, estético. En el centro de las opiniones de Evola se encuentra la teoría de la regresión de castas, según la cual el principio telúrico femenino está reemplazando gradualmente al masculino uranio, lo que conduce a la degradación de la sociedad y sus élites. El lugar sagrado del guerrero en la cima de la jerarquía lo ocupa un comerciante (democracias occidentales), o incluso un esclavo-proletario (regímenes comunistas). Como era de esperar, el aristócrata italiano desprecia tanto al burgués como al proletariado, y exigió vehementemente venganza. Evola logró vengarse parcialmente, sin embargo, solo a nivel cultural.

Las opiniones de Evola riman en gran medida con el Fascismo clásico y, en menor medida, con el Nacionalsocialismo. Particularmente los partidarios de las doctrinas fascistas y de ultraderecha quedaron impresionados por otra obra del barón "El imperialismo pagano". También en el otro extremo, autores como Hermann Hesse, describió "Rebelión contra el mundo moderno" como un “libro realmente peligroso". (1) Sin embargo, el intento de encajar artificialmente a Evola en el paradigma fascista parece tosco y demasiado convencional. Como cualquier ideología moderna, el fascismo es demasiado vulgar y materialista para el aristócrata Evola. En el mejor de los casos, para él, este es solo el mal menor en comparación con el comunismo y el capitalismo. Además, el propio Evola renunció posteriormente al fascismo, insistiendo en una lectura exclusivamente tradicionalista de sus puntos de vista. Aunque cierto, después de la derrota de los fascismos en la Segunda Guerra Mundial.

Evola murió en 1974 en su escritorio en Roma. Según el testamento, su cuerpo fue incinerado y sus cenizas fueron enterradas en el glaciar del Monte Rosa, a 2.500metros de altura, en la frontera italo-suiza. El mejor entierro posible para el portador de la tradición primordial.

¿Para quiénes son los libros de Evola hoy día? Creo que principalmente para aquellos cuya libertad requiere un vector estrictamente definido, y el mundo que los rodea no les causa más que repugnancia. Estos son libros que enseñan disciplina espiritual y servicio ascético a la belleza. Armado con un volumen de Evola, puedes marchar para asaltar el orden mundial y alcanzar los muros del infierno. Allí no tendrás miedo, porque sabes con certeza que el infierno ya ha llegado a la Tierra.

 

(1)   En 1935, una traducción al alemán de la obra central de Evola, Rivolta contro il mondo moderno, se publicó como Erhebung wide der moderne Welt. Esto también fue revisado favorablemente, aunque Hermann Hesse, en una carta privada a su editor, lo describió como "realmente peligroso". Mark Sedgwick. Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century. Oxford University Press, 2009. p. 105

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