Guido de Giorgio - Sobre la función tradicional de los sexos

Guido de Giorgio, «Sulla funzione tradizionale dei sessi» (Diorama Filosofico, 1er juin 1939).

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Puede que no sea sin interés examinar lo que a los modernos les gusta llamar, con su incompetencia ahora legendaria en asuntos de orientación teórica, el "problema sexual", aquellos que reducen las relaciones entre los sexos a una relación puramente externa, a una interdependencia superficial cargada de prejuicios y errores que se pueden resumir en dos puntos de vista igualmente erróneos: el punto de vista económico y el punto de vista sentimental. Aparentemente opuestos son muy dependientes y se unen en un matrimonio híbrido perfectamente anti-tradicional, por lo tanto, contrario a la verdad, ya que no puede haber Verdad fuera de la Tradición, que es el sistema mismo de verdades reveladas, controladas, profundizadas y aplicadas en todos los planos, desde el plano metafísico y propiamente sagrado hasta las áreas más contingentes donde tiene lugar la actividad humana.

Tradición y tradicionalismo.

La Tradición no es absolutamente tradicionalismo: uno es un patrimonio viviente eternamente fructífero, rico en potencial infinito en todo momento y en todas las circunstancias, como una fuente cuyas aguas alimentan llanuras y valles, irrigándolos en todas las direcciones; el otro es un residuo estéril, una concreción cerrada en sí misma, ineficaz, imposible de adaptar y privada de cualquier impulso energético y creativo. La Tradición se opone claramente al tradicionalismo, así como la verdad se opone a las leyes comunes: lo que en uno se renueva constantemente con vigor, en el otro está muerto, cadavérico, hasta el punto de constituir un obstáculo, un obstáculo para comprender la originalidad de los estándares y temas tradicionales.

Sin embargo, observamos precisamente este pasaje de la tradición al tradicionalismo en lo que se llama el "problema sexual". Cuando se olvida el primero, solo queda el segundo, y construimos alrededor de este residuo engañoso una extraña mezcla de teorías que disfrutan girando en torno a lo absurdo. ¿Cuál? Simplemente proviene de la profunda ignorancia de la naturaleza y el destino de los sexos, de lo que uno podría llamar "polaridad sexual".

No es posible, en el contexto de estas notas, exponer aquí, ni siquiera sucintamente, los elementos tradicionales del supuesto "problema". Esto nos llevaría a consideraciones de orden superior, complejas y a desarrollar la "metafísica de los sexos". Por lo tanto, debemos limitarnos a lo que en sí mismo es suficiente para dejar en claro que, de hecho, no hay ningún "problema" que resolver, que es una forma de destruir el prejuicio tan querido por los modernos que descubren por todos los nudos y dificultades, alrededor de los cuales deambulan con una inconsciente complaciente, declarando imposible resolver lo que no saben, ya que se colocan frente a un residuo muerto que no se puede revivir. Ignorando la naturaleza profunda de la polaridad sexual, los modernos se enfrentan a lo que son los sexos hoy, después de tantas aberraciones y tanta revuelta contra las verdades tradicionales: en lugar de llevar las relaciones entre los sexos a la normalidad, continúan contemplando a un pequeño monstruo y lo declaran absurdo, cuando no ofrecen soluciones violentas, apresuradas y absolutamente ilegítimas.

La naturaleza de los sexos

En realidad, es necesario referirse a la naturaleza de los sexos para comprender su destino y descender, desde el plano metafísico, al plano contingente, social, para establecer una relación normal de acuerdo con la verdad y la justicia, sin dejarse llevar por impulsos irracionales ni por verbalismo perfectamente tonto. Digamos sin más preámbulos que la sexualidad, en el sentido superior, implica dualidad, distinción, y que esta distinción no puede ser original: porque en la Realidad Suprema, que es Dios, no hay nada que separar o distinguir, para oponerse o para discernir. Ella es lo que es, y la naturaleza impenetrable de su misterio es la garantía de su carácter absoluto. Esta unidad sustancial, radical y original, está implícitamente aceptada en todas partes, pertenece a todas las tradiciones, es la base de toda creencia basada en la idea de la trascendencia divina y el infinito. Además, si matemáticamente hablando, la serie indefinida de números abandona la unidad sin la cual no existiría, es lógico que la Realidad Suprema sea la unidad absoluta, la que no admite distinción o dualidad. Queremos dejar en claro que la polaridad aparece, por así decirlo, en un segundo paso, y que, aunque existe tan pronto como se postula, siempre debe estar vinculada a la realidad original, que es absolutamente única e indivisible.

De lo que se deduce que los sexos, aunque distintos y separados, tienen un mismo origen: por lo tanto, hay en ellos, simultáneamente, diferencia y similitud, lo que significa que no son opuestos sino complementarios. Este punto es de suma importancia para resaltar los serios prejuicios de los modernos, que persisten en considerar a los sexos como antinómicos, como dos realidades irreducibles, radicalmente opuestas, destinadas a enfrentarse entre sí, lo que explicaría el origen del "Problema sexual" y, por lo tanto, la imposibilidad de resolverlo. Pero cuando consideramos la verdadera naturaleza de la determinación sexual, aparece como una polaridad necesaria para el equilibrio del eje humano. Ninguno de los dos polos puede y debe prevalecer sobre el otro sin comprometer el mismo nivel de equilibrio que hace de los sexos la base del plano humano en la fecundidad de su desarrollo. Para eliminar toda ambigüedad sobre la cuestión, diremos que el "hombre" supone la "mujer": de lo contrario, ¿para quién y para qué sería "hombre"? Y si "masculinidad" y "feminidad" son los dos extremos de un eje que llamaremos "hombre", ¿cómo podemos otorgar preeminencia a uno sin alterar el equilibrio, el sistema, la realidad que depende de los dos términos? Por lo tanto, es necesario que el hombre sea viril y que la mujer sea femenina para preservar el equilibrio humano y mantener la verdad en la pureza de la complementariedad axial.

Ser uno mismo

El orden normal implica un equilibrio estable de estos dos extremos que están solo en el nivel humano, ya que en realidad convergen hacia un punto que es la unidad original. De hecho, si, esquemática y simbólicamente hablando, reducimos el principio masculino y el principio femenino a dos esquinas, a dos ángulos (que corresponde exactamente a la brutalidad fisiológica de la función sexual), tenemos dos polos girados hacia el mismo centro: uno activo, el otro pasivo; uno remitente, el otro receptor; uno creador, el otro conservador; uno fertilizante, el otro productor; uno "donante de la semilla", el otro "portador de la semilla". Los lectores profundizarán esta complementariedad y verán con mucha precisión que nada puede eliminarse o agregarse arbitrariamente a uno de estos polos necesarios sin alterar permanentemente el equilibrio del eje humano. Entonces diremos que la mujer es realmente una mujer solo cuando el hombre es realmente un hombre; que, si el elemento femenino se degenera hoy, se debe exclusivamente a la decadencia del elemento masculino. Habiendo dejado de ser hombre, la mujer también dejó de ser mujer. Los modernos deberían comenzar a tomar conciencia de esta verdad elemental para poder poner fin a una oposición, una pelea, una lucha por la supremacía que no tiene valor y cuya única causa es la debilidad, la creciente des-virilización del hombre, que produjo la deformación actual de la mujer. Volver a la normalidad significa, en primer lugar, comprender la complementariedad sexual, disipar el mito de una "oposición", una "lucha" o un "problema" entre los sexos y garantizar que, en términos concretos, la vida permite al hombre ser hombre y a la mujer ser mujer: excluyendo todas las formas de sentimentalismo, todas las formas de cinismo, violencia, impulsos ciegos que son el signo de una mentalidad deplorablemente infantil.

Así como hay en un plano superior una forma de hombres y una forma de mujeres para la realización espiritual, que se encuentran en la realidad de Dios, así también hay en el orden práctico una actividad masculina y una actividad complementario, y no divergente, para la estabilidad del eje humano. Es deber del romanismo fascista restablecer este equilibrio, resolver de una vez por todas estas antinomias falaces, poner fin a los falsos problemas, renovar el plan humano a la normalidad permitiendo que los dos elementos que forman la polaridad del desarrollo sexual según la naturaleza y la verdad.

Dado que la mujer es pasiva, receptiva, portadora de la semilla y conservadora, debe considerar al hombre como su maestro. Solo así se convertirá en amante de sí misma y su esclavitud, vivida conscientemente, será su mayor triunfo y su mayor orgullo. Dejar que la mujer se arrodille ante el hombre y que sea verdaderamente así, es decir, digno de ser respetado, servido, comprendido, en su función de maestro que decide. San Pablo dice sobre este tema: “Docere autem mulieri non permitto, neque dominari in virum sed esse in silentio” [Deja que la mujer aprenda en silencio en toda sujeción. Sin embargo, no permito que las mujeres enseñen, ni dominen a los hombres, sino que permanezcan en silencio]. No hay necesidad de recurrir a otras tradiciones para confirmar lo que está iluminado por la evidencia misma de las atribuciones que pertenecen a uno y otro sexo, atribuciones que los modernos están invirtiendo, lo que no les impide volverse contra los resultados de esta deformación. La razón de todo esto debe buscarse en el sentimentalismo, que es la plaga de la humanidad actual y que genera, por reacción, afirmaciones cínicas, bestiales y tontas, igual de injustificadas e ilegítimas.

Aberraciones

El desprecio del hombre por las mujeres está al mismo nivel que la adoración sentimental: estas son aberraciones debido a la incomprensión de la polaridad sexual y su destino preciso. Si, en un nivel superior, el elemento masculino corresponde al conocimiento y el elemento femenino al amor, hay sin embargo un punto aún más alto de unificación: el amor al conocimiento, donde las dos maneras se pueden complementar e integrar. En menor grado, la unificación ocurre espontáneamente en la descendencia, una resolución inmediata del dualismo sexual en la red indefinida de la existencia humana condicionada. Todos los demás pseudo-problemas pertenecen a la sexualidad mórbida y sensible y ni siquiera merecen ser examinados aquí, porque representan solo la acumulación detrítica de la histeria literaria. Otra muy distinta es la unión sexual: símbolo, en realidad, del consumo realista por el cual la dualidad se disuelve en la cima beatífica. No es posible insistir aquí en la inversión humana y la claridad del plano divino, donde este símbolo se vacía de su esquema figurativo para fijarse en la creatividad de un orden sobrehumano.

La agonía actual solo nos presenta posturas falsas privadas de cualquier formulación tradicional: no tiene sentido hablar de ellas, porque básicamente no son nada, aunque obstruyen todo. Pero una observación es esencial: la revuelta de la mujer contra el hombre, cualquiera sea la forma que adopte, es la demostración más clara de la progresiva des-virilización del hombre, que adoptó ante la mujer una forma de reacción exactamente copiado de las reacciones femeninas. La "lucha de los sexos" es el mito de una realidad infinitamente más grande, que se resuelve en la relación entre la esencia formante y actualizante y la sustancia plástica y potencial, cuya unión da lugar a la manifestación cósmica y humana. Frente a la mujer, el hombre es exactamente lo que la mujer que está frente a él: así como no pueden vivir separados, de la misma manera es perfectamente vano hablar de autonomía mientras haya polaridad. Para comprender completamente qué son los sexos, debemos colocarnos por encima de ellos resolviéndolos en un principio común que es la Unidad Original.

La Modernidad ignora todas estas verdades tradicionales y no puede encontrar la norma que equilibre las aparentes polarizaciones, de las cuales la sexualidad es la expresión más visible. A aquellos que desprecian a la mujer, les diremos que al reflejarse mejor en ella aprenderán a conocer su propia degeneración, y que la obediencia y el respeto que les gustaría obtener y que no obtienen son directamente proporcionales al prestigio y poder que han perdido.

Aquí, como en otros lugares, el retorno a la normalidad solo es posible con la restauración tradicional, la restauración de la jerarquía y la reanudación de la función apropiada, en el plano considerado, con el valor simbólico y real que tiene en las esferas superiores. Solo cuando el hombre se vuelve verdaderamente hombre otra vez, la mujer también se vuelve verdaderamente mujer otra vez, y, de acuerdo con la naturaleza y la verdad, lo absurdo del "problema sexual" se resolverá sin residuos en la armonía de las complementariedades. Se vuelve hacia la disolución del espejismo humano-cósmico en la supremacía del Mundo Divino.