Guido de Giorgio - Opinion sobre la mujer

Guido di Giorgio
Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera
La mujer no es
una "cosa", sino un animal, lo que es peor: se está convirtiendo en
una marioneta, ya que eso es lo que le gustaba al hombre. La aversión por la
mujer, con esa fijación sagrada del "valor", es una obsesión moderna
que demuestra la debilidad del hombre europeo como asceta y como guerrero. Las
dos actitudes que el hombre debe adoptar antes que la mujer están todas allí:
actitudes puras no opacadas por el rencor o la amargura.
Los orientales
ven las cosas de manera diferente: saben que la mujer es, frente al hombre
vulgar, un ser cuya superioridad es obvia en un dominio donde el hombre es muy
pobre: la libertad, aunque sin luz y sin conciencia como los niños, ausencia
de prejuicios, claridad milagrosa, y una sonrisa que el hombre llama
"malvada"; no la afirmación, sino el encogerse de hombros ante lo que
el hombre construye de manera burguesa; un ser capaz de todo, accesible a todo,
el receptáculo de todo, sin fondo, símbolo de la matriz cósmica, insaciable. Que
el oriental, que es un hombre en un sentido absoluto que el occidental no
conoce, sabe esto se debe al hecho de que él también es mujer, algo que el
occidental nunca sabrá ser.
Por eso el
oriental es exquisito con la mujer; él la acaricia, la mata y la encierra. Él
le da, en resumen, su verdadera libertad, su verdadera fuerza. Tomada tal como
es, y no como el hombre la construye, la mujer tiene un valor y es por eso que
la divinidad le dio esa cosa milagrosa que es el baile: el ritmo de su cadera,
la canción que corona el ritmo, la sonrisa de la evasión que se encuentra solo
en el asceta que nada y se vacía: esa sonrisa que en maithuna [unión sexual en el tantra] el hombre no la tiene y solo
la mujer la tiene, y que, hablando estéticamente, es visible solo en ciertas
cabezas de los Khmer. Y nunca vi el
afloramiento del cambio inexpresable tan bien en la fijación plástica, excepto
en esas piedras Khmer, y en la
escultura de Ellora (1), la figuración absoluta de la conjunción absoluta y la
integración absoluta: beatitud, ananda.
Esa es la
sonrisa que tienen la mujer, el niño dormido y el asceta: el hombre logra esta
sonrisa solo cuando la infusión es absoluta, cuando el mar se desborda: los ríos
y las aguas. Los orientales lo ven así, solo pueden ver las cosas así.
En la época de
la caballería medieval existía esto en el hombre es matemáticamente cierto, una
libertad que ya no tiene, y en la mujer, una sumisión y una dulzura que ella
puede encontrar de nuevo hoy solo si el hombre vuelve a ser hombre simple, eso
quiere decir, ser más como la mujer. Que el hombre sea mujer, y veremos en qué
se convertirá la mujer: un ser muy fértil, dócil y sutil. En la actualidad, el
europeo es un hombre y una mujer es una mujer con la máscara del hombre. Pero
el hombre verdaderamente hombre (el del Este) es más femenino que la mujer,
sutil, ofídico, hace que la mujer vuelva a ser lo que es.
Prácticamente:
que la mujer ya no deambule, que la encierren, que la respeten; que lo que los
occidentales llaman "corrupción" sea, no exterior y visible, sino
confinado, por lo tanto, libre, no tradicional. Mujeres en la casa y hombres en
el exterior: y verás la acción de la mujer, dionisíaca, disolviéndose, como la
acción de las Ménades (2) que recuperan
su antigua fuerza.
Con respecto a
la mujer, el sistema islámico era completo, total. En Europa, la situación es
horrenda: el hombre empuja a la mujer a la calle, le quita el velo, la
prostituye a la luz del sol, la coloca donde no puede estar, donde está en
contra de la naturaleza: en las escuelas, trenes, cafeterías, en la pocilga.
Los anglosajones querían eso: y entre nosotros, con la estupidez que nos empuja
hacia esta perversión, estamos siguiendo el ejemplo de esas bestias toscas.
Una observación
final: el baile solitario (la danza oriental: la danza del vientre): Europa
también destruyó eso e introdujo el baile de la pareja. Si seguimos las
implicaciones de este pensamiento, llegaremos muy lejos en nuestro razonamiento
de la perversión occidental.
Notas del Traductor:
1. Ellora o Ellorā es una localidad de
la India, antiguamente conocida con el
sobrenombre de Elapurā, se encuentra a 30 km de la ciudad de Aurangābād en el
distrito homónimo, en el pradesh o estado federal de Maharashtra.También se
conoce como Elapura en la literatura Rashtrakutakannada. Ellora es
célebre por su arquitectura
rupestre, con monasterios y templos budistas (grupo
A : grutas 1 a 12 que datan del aproximadamente el año 500 a aproximadamente
el 650), hinduistas (grupo
B : grutas 13 a 29 establecidas entre los siglos VII y VIII) y jainas (grupo C : grutas
30 a 34 construidas entre los siglos VIII y XIII).
2.
Las bacantes (Βάκχαι) eran
mujeres griegas adoradoras del dios Baco, conocido
también como Dioniso o Bromio. A veces se las confunde con
las ménades, que eran
las ninfas que le servían.
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